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简论中国书法的类型和经典神韵美 [复制链接]

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发表于 2018-9-1 05:35:51 PM |显示全部楼层
                                        简论中国书法的类型和经典神韵美
                                                广西浦北县韦志远
    中国书法是世界华人用毛笔书写中国方块文字的特有的艺术、技巧和方法,是源之于书写又高于书写的一门抽象艺术,是中华国粹文化之首项。而书法通常包含软笔(毛笔)和硬笔书法两种。我本人认为,书法就是在继承前人经典的基础上不断自我完善、自我提高、自我发展、自我修正错误、在扬弃中不断进步以至于达到致臻至善的最高艺术境界的过程。在中国的历史上,中国书法是中国特有的一门传统的文化艺术。它是抽象艺术领域里最精华的一部分。要知道,中国书法是咱们中国人发明的,而且是中国特有的一门抽象艺术,是东方文明的一朵奇葩和中华国粹。但是,说到中国书法,直到今天,还没有谁能够弄清楚究竟什么是中国书法的传统经典精华,什么是中国书法的糟粕,中国书法应该如何当随时代,等等都没有搞清楚,所以就出现了如金庸所写的《射雕英雄传》里的不统一的帮派混乱,说教不一、浑水摸鱼、滥竽充数、互相残酷野蛮撕杀的惨局了。其实呢,中国书法就是在继承前人的传统精华的基础上不断完善、不断提高、不断发展、不断创新、不断进步的一个艺术过程。而在创作的过程中就是不断地完善自我、提高自我、修正自我的整个艺术过程,但是,人的一生的生命是十分的有限的,而艺术的高度却是十分的无限的,创新的艺术水平和精力也是有限的,所以,前人说的“艺无止境”就是这个道理。当前,在中国书法的领域里,还没有分清楚书法的类型,同时,对书法的划分类型也十分的不正确和含糊不清楚。其实,在我看来,中国书法应该像音乐领域里的唱法类型的划分才比较科学合理,即美声、民族、通俗等三种唱法。舞蹈也是分经典和现代流行等。所以,咱们中国书法的类型的划分应该也是三种类型:即传统经典书法,通古鉴今书法和现代通俗流行书法等三种。
     现在我们来分析一下中国的传统经典书法。在当前,辨证和分辨出究竟什么是中国书法的传统经典书法,这才是中国书法的方向性和纲领性的大问题。本人认为,所谓的传统就是前人所形成的创作经验,然后世代相传、普及推广,并且具有明显的经典艺术特点;所谓的经典,就是具有传统性、艺术性、真理性和权威性的东西,由上可以知道,所谓的传统经典的中国书法,就是世代相传、具有特点、具有传统性、艺术性、真理性和权威性并且经过实践检验的并且得到人民群众承认褒扬的、具有东方审美标准和艺术水平的书法作品。而历代(包括现代)的以神韵美为基础的传统碑帖精华。如在古代的行书方面,小字的王羲之的《兰亭序》、大字的《鹅池》帖等,在楷书方面如王羲之的《小楷黄庭经》、智永的《千字文》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》、柳公权的《玄秘塔碑》和《神策军碑》、颜真卿的《多宝塔碑》等等都是中国书法经过实践检验并且为世代书家所公认的传统经典艺术。要知道,在历代,书法的碑帖也有糟粕和精华之分。选中了,就可以继承传统书法经典精华,相反,就是盲目贩卖历代书法糟粕而葬送中国书法的本来面目和根本抛弃了以美术神韵为基本标准的前提。也就是彻底否定了中国书法。如像那种如小学一年级大班的所谓书法并且还拿出有什么书帖为依据的让人迷惑和误人子弟的“书法”,其实就是名副其实的现代所谓的流行性感冒的东西,根本与传统经典书法艺术背道而驰。有些人甚至把中国书法作为泄愤感情、以丑为美而葬送了中国书法的美好前程。甚至有些人用针头在宣纸上乱喷而大声疾呼“好!好!好!”,如果是这样的话,那恐怕全世界人民人人都是伟大的、如三毛的书法大家了!这样的书法还有什么的意义?这难道也是中华国粹?中华国粹就是这样?国粹是什么的概念?皮之不存,毛将焉附?中国书法美术的根都丢了,还谈什么书法艺术,如果是这样的话,那就绝对是对中华国粹特别是中国书法的褒赎和彻底的底毁,这样的“书法”人民大众根本否定,而又是对中国书法的一种引爆毁灭前途,就像苏联老大哥指的无轨路一样白白葬送美好前程。这样的话,那中国书法又有什么的号召力和感召力?同时,有个别身为中国书协的骨干还不知道中国书法究竟是怎么样的一回事情,根本迷失了中国书法的方向和主旋律,把现代流行而最原始的当作传统经典的去普及推广,根本颠倒了黑白是非,把如漫画的反面说成是正确的,甚至还冠上什么的名家,就像阿Q那样永世都不能够把中国书法的那个死怪圈画圆而来子打老豆,并且来个自我安慰的精神胜利法而趾高气扬和不可一世,这就像安徒生童话笔下的著名的《皇帝的新装》里的那两个织布人和大诈骗犯有什么的两样?甚至还自圆其说有某某人的书帖为证,这真是痴人说梦,是大人骗小孩的天大笑话!如果是按照这样的强盗逻辑,那么,历史上曾经出现过秦侩、魏忠贤、严嵩、和珅等等,现代也有一大批大小贪官,你为什么也不去临一临“帖”呢?(不是说临他们的书法,他们的书法客观的说如果是具有艺术水平照样是艺术,不能够全盘否定和一概而论,是艺术总归是艺术,而是说临他们的贪赃枉法、腐败黑暗、弱肉强食、不择手段而冒天下之不韪的不法行为)。当然了,现在有的人已经临得维妙维俏和“完美无缺”的了,那些滥竽充数的所谓中国书法家就是这样的人了!
    中国书法作为一门独特的而具有韵味无穷的传统艺术精华国粹而一直流传千百年并且一直延续到如今,是华夏民族的灵魂与智慧结晶。其中的书法这门中国特有的“无色而有七彩图画之美,无声而有音乐美,无动而有舞蹈艺术美”的艺术,一直是人民群众的精神粮食和艺术享受,也是(特别是在毕昇印刷术发明以前)中国文明的传承和推动中国文化发展进步提高的重要载体。所以,中国书法的经典传统艺术美是中国书法的生命线和根本的灵魂。如果抛弃了中国书法的传统经典美,那就是无源之水和无本之木。可以说,中国书法的经典艺术美和神韵美是中国书法灵魂的天使和书法的脊梁;是书法通向成功的阶梯和登峰造极的重要法宝;是中国书法经典艺术美的一块和氏璧和举起中国书法艺术大旗的大力神;是书法具有艺术抽象美的根本动力和源泉;是把中国书法推向艺术峰巅的“助推器”;是把中国书法的筋骨肉巧妙地结合在一起的成功关键。因此,一位名书家曾经有过这样的名言“书之妙道贵乎传神。”,与此同时,在《笔髓论》一书里也曾经这样论述:“书道玄妙必资神遇,不可以力求也;机巧必须心悟,不可以目取也。”可见,中国书法的神韵美在书法艺术的殿堂上是占绝对地位和无与伦比的,也就是说,没有中国书法的经典传统神韵美就没有中国书法。书法神韵之美在书法艺术美的高雅抽象中占椐着举足轻重的份量,可以这样说,书法美的力量和源泉以及具有强大的持久的生命力的根本就是在于经典神韵之美,所以,如果没有经典神韵之美,那就没有书法,书法也就失去了存在的真正意义,所以,如果书法没有经典神韵之美,那就没有书法的艺术之美。书法的经典神韵之美就好像一个人的眼睛,没有神韵经典就如同一个人失了一个人的心扉,就如同盲人一样。因此,如果没有神韵经典之美就使得整幅作品的艺术大打折扣。纵观中国书法的发展潮流,横看历代著名书法家的书法精品,他们的作品都是把神韵和经典看得很重的,都是把神字和经典两字放在第一位,然后才考虑书法的造型、结体、功力、间架、布局、章法等。
    特别是在绘画界,艺术的门类都是以美术来命名的,如果哪个抛开那个美字的根本而乱创一通,那这样也叫做美术的吗?那纯粹是自己否定自己和专业否定专业,自己当自己的掘墓人。
    现在,有的人把中国书法分为民间和专业两大类型其实也是不正确的,如果那些所谓专业书法家的作品如果拿来当作书法经典作品的话,那恐怕要成为中国书法历史的一大谎唐,但是,那些并不是专业的书法家,他们的作品照样是经典的作品。在中国的历史上,特别是在中国书法家协会产生以前,有那个是被称为书法家的?王羲之、欧阳询、柳公权、、颜真卿、赵孟頫是中国书法家协会的吗?但是他为人民群众所称道“书圣”和楷书四大家。他们流传下来的经典作品有哪一幅是有什么头衔和什书法家的作品,他们的作品不也照样流芳百世?可是,现在有的人却划一个怪圈画地为牢创作一些龌龊不堪的乱书丑书,并且一定要人家照葫芦画瓢而不清不楚,然后就撒把尿再加点盐钱就圈定自己是什么的家,从书法家协会的最高层次都带头这样做,书法艺术不是建立在人民大众之上,完全抛开文联的性质、宗旨而趾高气扬和不可一世,与“二为”方向和“双百”方针背道而驰,这样还算是共产党领导下的人民群众团体的吗?把书法的阵地搞得全国最糟糕,而且还不为老百姓说句公道话,当官不为民作主,不如回家种红薯,这样的书法领导能够使老百姓服的吗?真正是书法家的人也服吗?干脆不要书法家协会这个组织了,免得浪费国家财政的民脂民膏。所以,书法家与经典的书法作品是绝对的两码事。

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